川崎の臨海部について考える懇談会のご案内

７・１７（土）懇談会のご案内
川崎臨海部の歴史・現状・課題について市民参加による地域再生
を目指して


川崎の埋め立ては日本の工業化と共に始まり、今年で１００年に
なります。「韓国併合」と同じ時期です。戦後、日本は経済最優先
で工業化に邁進し、川崎では海を埋め立て、臨海部は世界に類のない、
ごく一部の人口海岸でしか市民が憩うことのないコンビナート地帯に
なりました。
現在は公害を克服し、その過程で技術革新が進み、廃棄物の利用や
新エネルギーの開発によって、世界に誇る「環境都市・川崎」が
誕生したと宣伝されています。

公害は本当になくなったのでしょうか、京都議定書で約束した炭酸
ガスの削減は守られるのでしょうか。また既存の企業の施設の活用
を前提にして、２０年後、３０年後、川崎の海はきれいになり市民
が憩うことができるような、「持続する社会」になるのでしょうか。
それとも今のままの重工業を中心とした工場地帯として残すしか
ないのでしょうか。

これまで臨海部の実態に関して市民はあまりに知らされていません
でした。市民参加によって、行政・企業と話し合い臨海部の課題を
明確にして共に地域再生を目指したいと願います。そのためには
正確な知識を踏まえて議論をしていく必要があると考え、横浜国大
の中村剛治郎教授をお呼びして以下の懇談会を開催することにいた
しました。いろんな立場の人が自由に意見交換できるような場に
したいと思います。

なお会場は25名しか入れません。ご希望者は事前に事務局のメールか
電話で申請下さい。

・日時　　７月１７日（土）午後１３時から１７時まで
・場所　　川崎市役所第三庁舎604号室
　　　　　川崎区東田町５－４（川崎駅東口徒歩５分）
・発題　　中村剛治郎さん（横浜国大教授）
　　　　　
・内容　講演と討論　『川崎臨海部の歴史・現状・課題についてー
　　　　　　　　　　　市民参加による地域再生を目指して』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「新しい川崎をつくる市民の会」
事務局：川崎市川崎区小川町１１－１３　日本基督教団川崎教会
連絡先：skchoi777@gmail.com、携帯番号：090-4067-9352

横浜市の歴史教科書の動向についてー加藤千香子さんより

みなさんへ

週末はどのようにお過ごしですか。

横浜国大の加藤千香子さんより、 横浜市教科書問題の現状について、
多くの人に知らせてほしいとの要望がありました。

私は横浜市が市内全地域において「つくる会」編の中学用歴史教科が
配布されるように画策されている過程に注目しています。

市長、市会議員（特に若手民主党議員の増加）のナショナリズムを
強調する傾向（これは外国人地方参政権反対につながります）、
教育委員会（市長の任命、議会の同意）の独走ということがひとつの
方向に固まった場合、初めて実現されるのですが、しかしまさかと
思っていたことが、一度その方向に行き始めると、今度はその阻止
そのものがとてつもなくむつかしいというのが実情です。

代議員制民主主義では、リコールの制度はあっても、3万人
以上の地方自治体ではほぼ不可能です。中学校の現場の
教師がなかなかものが言えない状況にあるなかで、どのような
闘いが横浜で展開されるのか注目し、支援したいと思います。

崔　勝久
SK Choi

skchoi777@gmail.com
携帯：090-4067-9352

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横浜市ではこの４月より自由社版『新編 新しい歴史教科書』
（「つくる会」編）の使用が８区ではじまっていますが、
この間の状況はさらにひどいものです。
教科書資料集として浜教組が「歴史教育資料集」を作成し組合員
に配布したこと対し、産経新聞はキャンペーンをはり、市議会
さらには国会で問題とする動きがエスカレートしています。

私ども横浜教科書研究会は、昨年秋に市民、市内の現職・元教員と
大学研究者などでつくった集まりですが、４月には、教科書の内容を
検討し冊子『「新編　新しい歴史教科書」でどう教えるか？』第１号
を発行しました。この７月には第２号発行の予定で、現在準備を進めて
います。

先日「つくる会」によって市教委宛に出された請願では、浜教組だけで
なく、私たち横浜教科書研究会の冊子も対象にあがっています。
言論・表現の自由、教育の自由にかかわる重大な問題だと思いますので、
皆さまには動向に注意していただき、またご支援いただければと存じます。

冊子『「新編　新しい歴史教科書」でどう教えるか？』第１号は、
希望者に配布しております。（協力金３００円以上）
ご希望の方は、以下の連絡先にメールでお申し込み下さい。

240-8501 横浜市保土ヶ谷区常盤台79-2
横浜国立大学教育人間科学部　歴史学研究室
横浜教科書研究会
yokohamakyokasho@yahoo.co.jp
045-339-3436, 3434

加藤千香子

以下、転送・・・・

教科書問題に取り組む皆さまへ
「新しい歴史教科書をつくる会」（代表　藤岡信勝）が、横浜市教委に
請願を提出しています。
請願の内容は全文を「つくる会」のＨＰで公開しており、口頭意見陳述
も求めています。請願および意見陳述の可否は、２２日以降の市教委で
審査される予定です。

この請願は、横浜市教職員組合が組合ニュースの特集号として作成した
「歴史資料集」と、これとは別に、大学の研究者・教職経験者・市民に
よる団体である横浜教科書研究会が作成した資料集「自由社版『新編　
新しい歴史教科書』でどう教えるか？」について、以下の３項目を
要求しています。

横浜市教委では、昨年の自由社採択を仕切った今田忠彦氏が今年度も
教育委員長であり、６月現在は、６人の教育委員のうち、教育長以外
は昨年度と替わっていません。
今田氏については、自由社代表執筆者の藤岡氏と度々会い、自由社
採択の内諾を与えていたという不正疑惑情報が採択決定前からネット
上で流れていました。
（市民団体が調査と審議延期を求めましたが、市教委は無視して採択
審議を強行）

また、請願で問題にしている浜教組の「歴史資料集」および横浜教科
書研究会の「自由社版・・・でどう教えるか？」は、いずれも自由社
教科書を使うにあたっての資料集であり、この資料だけで授業が展開
できるわけでもなく、その作成・配布に違法性はありません。
教科書使用義務についても、判例（伝習館訴訟判決）で、法律上どの
ような場合が違法となるかが具体的に示されており、これらの資料集を
使用して違法となるようなケースを生じさせることはほとんど不可能
です。

浜教組の資料集については、市議会での質疑で今田忠彦委員長が、
浜教組の行為が法令に違反する可能性があるとして、「自分たちが気
に入らなければ法律に違反してもいいということになると、教育制度
の根幹にかかわる」との発言を行った他、参院の義家弘介議員（元
横浜市教育委員・ヤンキー先生）が川端文科大臣に質問したり、産経
新聞が繰り返し記事を掲載したりしていますが、いずれも事実無根の
違法キャンペーンとも言うべき内容です。

請願は長文ですので、ＨＰアドレスと請願項目のみ貼り付けます。
http://www.tsukurukai.com/01_top_news/file_news/news_274.htm

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　　　　　　　　　　　　　平成２２年６月４日
横浜市教育委員会
委員長　今田忠彦　殿

　　横浜市教職員組合（浜教組）の違法行為に関する請願

　　　　　　　　　　　新しい歴史教科書をつくる会
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　会長　藤岡信勝

１.　請願事項
（１）横浜市教職員組合（浜教組）が、「学校ポスト」を不正に利用
して、貴教育委員会管轄下の学校教員１万人以上に配布した違法文書、
「浜教組ニュースNo.179　中学校歴史資料集」（４月１日発行、
４２ページ）と、これに密接に関連する文書である、横浜教科書研究会
「自由社版『新編　
新しい歴史教科書』でどう教えるか？」（４月１日発行、２０ページ）
を、貴教育委員会の権限と責任において、可及的速やかに回収・処分
して下さい。
（２）このような違法行為がくり返されないために、上記文書の作成と
配布に関与した教員（企画立案者並びに実行行為者）を懲戒処分して
下さい。
（３）教員の「教科書使用義務」について、教員ならびに父母・住民に
広く知らしめる措置をとって下さい。

「民団新聞」で私たちの小冊子が紹介される

みなさんへ

夏らしくなり、まもなく梅雨の時期になるのでしょうか。
私は、「人権の実現」というタイトルの原稿を書くのに
没頭しており、ブログの方は書けないでいます。
今しばらくお待ちください。

この小冊子が紹介されたので、在庫分がさばければと
願います。みなさんもどうぞ、学習会などで使ってください。
「民団新聞」では、「住民自治の視点から必要性説く」と
最も適切なタイトルをつけてくれました。

「在日」のこれまでの運動で、参政権獲得の運動や
権益擁護の闘いはあったのですが、住民自治の視点は
なかった、それはなぜなのかというのが、論文の内容です。
ご期待ください（このようにして自分にプレッシャーをかけて
おりまする！）

崔　勝久


冊子『外国人参政権』　国民国家論に一石
住民自治の視点から必要性説く　

住民自治の視点から定住外国人への地方参政権付与の必要性を訴えた
ブックレット『外国人の地方参政権について‐これは外国人への権利
の付与の問題なのか』がこのほど、刊行された。

　執筆者は「新しい川崎をつくる市民の会」事務局長の崔勝久さん。
崔さんは、近藤敦さん（名城大学教授）の著書『Ｑ＆Ａ外国人参政権
問題の基礎知識』を引用しながら国民国家論、ナショナリズムの立場
に立って外国人排除を正当化している一部の人士に対し、論理的な
反論を展開している。

　さらに、外国人永住者への地方参政権は「付与されるのではなく、
主体的に取得するもの」と位置づけ、「住民自治の実現のために、
外国人住民がその仲間として一緒になって汗をかく時代」の到来を
待ち望んでいると結んだ。

　300円。問い合わせは、ＦＡＸ044・500・0609
「新しい川崎をつくる市民の会」。

（2010.6.9　民団新聞）

拝啓、仙谷官房長官へ

みなさんへ

お変わりございませんか。このところ、依頼された原稿に没頭し、
ブログはさぼっていました。元気です。ご心配なく。

さて、菅首相の誕生でマスコミは沸いています。仙谷由人さんが
官房長官になられることはほぼ決定のようです。実は昨年、7月、
川崎の市長選のとき、阿部現市長が民主党から出るか出ないか状況が
見えないときがあり、私は仙谷さんにメールをしたことがありました。

その時の仙谷さんからのメールの一部に以下のような一文がありました。
仙谷さんは日立闘争の時の弁護士で、私たちはわいわいやりながら
勝利の美酒を一緒に味わった仲です。

仙>先日民団婦人会の研修会に出席する機会があり、40年前の日立就職
>差別裁判の闘いの一端で学んだ私のモチーフなどを話しました。
>だれがなんと言おうとこれだけは譲れない私の精神的財産です。

以下は、仙谷さんに官房長官就任を祝う架空のメールです。

崔　勝久

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仙谷さん、官房長官内定、おめでとうございます。

お体の方はすっかりいいのでしょうか。

菅さんが首相になり、仙谷さんがその女房役として官房長官に
なられるとは、本当に政治の世界はわからないものです。
それとも私たちにはわからないところで、鳩山首相ではもたず、
次は自分になると菅さんは思っていたのかも知れませんね（笑い）。

このコンビ、戦後の日本の政治で私はもっとも期待し、信頼できる
政府だと思います。従軍慰安婦の問題も、「在日」の問題も、
今までの誰よりもしっかりと受けとめ、具体的な一歩を先に
進められると確信します。なかなか政治の政界、理想論では
うまくいかないことが多いでしょうが、この間、多くのことを
学ばれたと思います。

私も朴鐘碩も意気軒昂です。
昨年の7月、川崎の市長選のときは、民主党は連合と一緒になれず、
現市長がそのまま当選することになりましたが、4年後はどうなり
ますか。誰が出ようと、私たちは地域に最も必要な、具体的な政策
を提案するつもりです。

私たちは「在日」として、川崎に固執し、「多文化共生」や「共生」
という言葉に踊らされず、住民が中心となっていく住民自治の在り方、
仕組みを模索したいと考えています。国籍にかかわらず、住民参加
できる途を探りたいと考えています。

想像を絶する多忙な生活を余議なくされることでしょう。
くれぐれもお体には注意し、ご活躍ください。

２年後、朴鐘碩の定年退職のときには是非、お会いしたいですね。
お元気で。

『経済学は人間を幸せにできるのか』の斎藤貴男は大丈夫か？

構造改革を糾弾してきた反体制的、社会派ジャーナリスト、斎藤貴男の『経済学は人間を幸せにできるのか』（平凡社）を読みました。経済学の学者として日本では最も著名な６名とのインタビューの内容と、彼のコメントが記された本です。

ＴＶでの丁々発止のやりとりではなく、じっくりと話し合って本にするということで、斎藤貴男の問題意識と、「一流」の経済学者の考えがよく整理されています。中谷巌、佐和隆光、八代尚宏、井村喜代子、伊藤敏、金子勝の各氏は、それぞれ小泉・竹中の構造改革に反対、賛成する経済学者です。

本の中では、「構造回改革賛成論者・反対論者」というレッテル貼りでは通用しないということが６人とのインタビューのなかで明らかにされます。そういう意味では、インタビューを短く的確にまとめ各学者の持ち味を明確にした、斎藤貴男のジャーナリストとしての手腕は大したものです。

個人的には、慶応大学のマルクス経済学者の井村喜代子名誉教授のお話し（戦後の日本経済が朝鮮戦争とベトナム戦争によって経済復興したという、戦後史のタブーの領域の唯一の研究者と紹介されている）はなるほどと思いました。何気なく、「史上最高で最長のいざなぎ景気」と言われていたことをそのまま受けとめていたのですが、景気指標ではそのように言えても、「賃金がほとんど上昇していない、低下さえしている・・・景気とは何によってはかるのか」という指摘で、物事は複合的に、自分でしっかりと考えないと、学者や政治家による指標や数字に騙されると強く思いました。

斎藤貴男はジャーナリストとして鋭く、構造改革によって非正規社員や就職できない若者を生みだした小泉・竹中の政策とそれを支持した経済学者を批判する立場から突っ込み、そもそも経済学が人間を幸せにできるのかと問います。専門的な対場から、時としてはねかえされそうになっても、斎藤は自分の問題意識を貫こうとしているということはよくわかり、そういう意味では期待通りです。

しかしこのタイトルからして、内橋克人を思い出すのですが、斎藤は経済学の専門分野に造詣が深く、下手すると論理や学問の世界に落ち込むのではないかと危惧しました。言葉では「鍵を握るのは独立自営業」だと言うのですが、彼の鋭い現実批判の問題意識が、内橋のように、現実の経済活動に従事する具体的な人物に本当に依拠しきるのかという点が気になりました。

私は、斎藤の外国人労働者に関する言及が気になります（295-299頁）。「外国人労働者の受け入れ問題」と「日本国内で生活している外国人労働者の受け入れ問題」とは「切り離して考えるべき」というのが唐突な主張で、どうしても触れておくべきと思いで書きだしたものの、中途半端です。

また、日本の戦後経済の高度成長のもつ根本的な問題に触れながら、「その実態は、女性や障害者、被差別部落出身者、在日朝鮮・コリアン（ママ）の人々を下部構造とした、一部の男性だけが享受できる“平等”でしかなかった」と正しく指摘するのですが、どうして「在日朝鮮・コリアンの人々」と書いたのでしょうか？　この一言で、私はなんか斎藤貴男もあぶなかしいな、と感じました。

新たな「在日」学者との出会い

郭基煥という若手「在日」研究者に出会いました。『差別と抵抗の現象学―在日朝鮮人の＜経験＞を基点に』（新泉社　２００６）という本です。難解ですが、非常によくわかる本です（？！）。難解なのは、彼の採用した現象学という学問が私にはよくわからないからで、その方法論によって描く「在日」の差別を見据える視点は新鮮であり、私がこの４０年、日立闘争と地域活動の実践の中で見出した地平に限りなく近いという印象をもちました。

私が彼に注目したのは、三谷博と金泰昌編『東アジア歴史対話』（東京大学出版社　２００７）にある特論、「在日二世以降の異邦人感覚と＜国民のための歴史＞－「国籍変更」問題に寄せて」を読んだからです。そこで鄭大均批判の視点に注目しました。鄭大均のアイデンティティと国籍の乖離を理由にした、「在日」に帰化を薦める論は多くの日本人保守派に愛読されているのですが、それを＜在日同士の関係＞性から、郭基煥は批判をします。

郭基煥は現象学の大家（らしい）シュッツとレヴィナスを軸に差別の問題を「社会哲学的/人間学的な新地平」から解き明かそうとします。具体的な「在日」の差別の事例には触れず、差別とは何か、それはどうして生じるのかという哲学的な考察を深めるのです。日本社会への批判はファノンを軸に展開します。

彼は「共生」や国民文化なるものに関心を示さず、徹底的に対人関係に注目し、「在日」を他者にする日本社会のあり方を批判します。「共生」なるものはマジョリティに属する者がマジョリティのあり方を「破壊」するのでなく、そのマイノリティを生みだす関係性を固定するものとみなします。従って参政権を一瞥もしません。そしてマジョリティの差別を「病」と見て、マジョリティそのものがマジョリティ社会にルサンチマンをもっている、だから彼らこそ癒されなければならないと捉えます。

私は彼の学問的な方法論に関しては論じる資格はなく、その方法論に関心があるわけではありません（そもそも理論、思想は仮説に過ぎず、アカデミズム社会の論争で現実が変わるものではないと考えるからです）。しかし彼の徹底した考察の仕方、その真摯さには感動さえ覚えました。

しかし彼の哲学的な考察そのものが差別とは何かをとらえる明確な視点を提出するのですが、その方法論がまた限界性をもつように思いました。差別を生みだす社会構造やナショナル・アイデンティティを生みだす実際の「力」に対抗する実践よりは、人と人との関係性の問題に落とし込まれるような気がします。しかしそれは新鋭の期待すべき研究者一人が負えるものではないでしょう。私は逆に徹底的に現実の地域社会にこだわり、そこでの実践と思索の中から、彼との対話を深めたいと願います。

「多文化共生」の欺瞞を目撃しました！

「多文化共生」の欺瞞を目撃しました！

今日は、夫婦で日本で最大の映画街、川崎のチネチッタに映画鑑賞に行きました。街は、「第７回　はいさいFESTA」を謳い、「音楽・映像・食・酒・伝統芸能・・・ラ　チッタデッラ大沖縄文化祭」とあります。川崎駅東口の商店街をあげての大イベントなのでしょう。帰りの車で、鳩山の弁解が繰り返し流れていました・・・http://lacittadella.co.jp/haisai/

沖縄であれ、韓国であれ、文化だの「多文化共生」だのと謳いながら、「文化」の一部を切り取り、沖縄や韓国への差別をなくし、その文化を尊重し多様化を尊重する・・・そうです。私は、「多文化共生」の実態、その欺瞞を、その正体を目撃したように思います。

そういえば、上海万博でＴＶは大騒ぎですが、日本の大阪万博のとき、キリスト教会は多くの人が集まるので伝道になるということでキリスト会館を立て万博に参加することになり、それに反対する人たちと、いわゆる社会派と福音派の争いになり、今日に至っています。社会派と言われた人たちの多くは教団から追放され、今日、福音派が完全なるヘゲモニーを握り、社会的な発言は慎み、行動を起こさず、相変わらず福音、魂の救いを看板に掲げて信者獲得に奔走しています。今やアジアで、最もクルスチャンが多くなった韓国は日本宣教に力を注ぎ、ローマ時代のように天皇をクリスチャンにしよう、日本人の魂を救おうと、大勢力を作りつつあります。２万人を超える韓国人教会も出現し、最近、「在日朝鮮人」より多くなった中国人伝道にも力を注いでいるそうです。

外国人の文化に関心を示し、多様化だとか「共生」が日本社会に必要だという人たちは何を考えているのでしょうか。外国人の全生活、全存在に関心を示さず、労働力や文化に関心を示すのは、根本的に、外国人への差別・抑圧だということに気づかないのでしょうか。「在日」の友人が多い、彼らを差別したことがない、しかし選挙権が欲しいのなら帰化をしなさい、外国人の地方参政権は亡国につながる・・・彼らとの対話が可能なのか、私は自信を失いそうになりながら、必死に耐えています。

良心的なキリスト教会もその内部に目を注げば、戦争責任告白を空洞化し、自分たちのやり方に反対するような人は教会に来てほしくないのでしょう、他の教会に行ってはとうそぶく始末です。信者獲得のために、教会においては国籍は関係がないと言いながら、国籍による外国人差別の実態には一切触れないのは結局、人間の魂の救いこそが最も大切なことと信じているからなのでしょう。魂と肉体とは分離できません。それはまさに外国人の労働力だけをほしがり、人格を認めない日本のあり方と同じように見えます。